Publié le 22 Janvier 2021

Gospel text

(Mk 3,20-21): 

 

They went home. The crowd began to gather again and they couldn’t even have a meal. Knowing what was happening his relatives came to take charge of him: «He is out of his mind», they said.

 

The Application

 

The world has certain acceptable habits, and if we stray from these habits, the world can no longer understand it and very often it rejects it. That is why it calls it crazy or lost its mind. It is a madness or scandal for the outside world, even today it does not understand the meaning of death on the Cross, especially dying for an unfaithful people with a hardened heart.

 

 

Jesus teaches us to act divinely, not through the eyes of the world, but by using our own intelligence which God has already put in us, with a conscience that is pure and just before God that the Holy Spirit inspires us. Once we are convinced that our actions are pleasing before God, we should never hesitate to commit ourselves to them.

 

Action of the day : Be just before God.

 

 «He is out of his mind»

 

 

Fr. Antoni CAROL i Hostench

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

 

Today, we see how Jesus' own relatives react «He is out of his mind» (Mk 3:21). Once again, the old proverb «only in his hometown and in his own house is a prophet without honor» (Mt 13:57), is seen to be true. It is unnecessary to say this complaint does not “taint” the Blessed Virgin Mary, because from the beginning to the last moment —when she was at the foot of the Cross— she always kept her unmovable faith and trust towards her Son.

But, what about us? Let us consider! How many, amongst our neighbors, or those closer to us, can we say light up our lives..., and what about us...? We do not have to go far: let us consider the Holy Father John Paul II: how many people followed him, and..., how many did not hesitate to accuse him of being an “stubborn old person”, jealous of his “power”? Is it possible that after two thousand years we still keep Jesus crucified on the cross for our salvation while we onlookers continually say «come down from the Cross so we may see and believe» (cf. Mk 15:32)?

Let us look at it another way! If we valiantly identify ourselves with Christ, our presence will not be neutral for those interacting with us for reasons of kinship, work, etc. What is more, for some, our presence will be a pain in the neck, because we shall be like a reminder for their conscience. We can be certain: «If they persecuted Me they will persecute you...» (Jn 15:20). With their mockery they will try to conceal their fears; with their disqualifications they will perform a poor defense of their “laziness”.

How many times we Catholics are being accused of “exaggerating”? We have to reply we are not. For it is impossible to exaggerate in matters of love. Instead, it is quite true we are “radical”, because love is just so “absorbent”: «it has to be either all or nothing»; «or love kills the I or the I kills love».

This is why the Holy Father spoke of “evangelic radicalism” and of “not being afraid”: «In the cause of the Kingdom we have no time to look backwards, and much less to let ourselves be carried away by laziness» (saint John Paul II).

 

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Publié le 22 Janvier 2021

Texte de l'Évangile

(Mc 3,20-21): 

 

Jésus entre dans une maison, où de nouveau la foule se rassemble, si bien qu'il n'était pas possible de manger. Sa famille, l'apprenant, vint pour se saisir de lui, car ils affirmaient: «Il a perdu la tête».

 

L’Application

 

Le monde a certaine habitude acceptable et si on s’égare de ces habitudes, le monde n’arrive plus à le comprendre. C’est pourquoi il l’appel comme fou ou perdu la tête. C’est une folie ou scandale pour le monde extérieure, même aujourd’hui il ne comprend pas le sens de la mort sur la Croix, particulièrement mourir pour un peuple infidèle avec un cœur endurci.

 

Jésus nous apprend à agir divinement, non pas par le regard du monde, mais en utilisant notre propre intelligence, avec une conscience pure et juste devant Dieu. Une fois qu’on est convaincu que nos actes sont agréables devant Dieu, il ne faut jamais hésiter d’y engager.

«Il a perdu la tête»

 

Abbé Antoni CAROL i Hostench

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

 

Aujourd'hui, nous voyons que les propres parents de Jésus osent lui dire qu'Il a «perdu la tête» (Mc 3,21). Une fois de plus, le proverbe «Un prophète n'est sans honneur que dans sa patrie et dans sa maison» (Mt 13,57) («Nul n'est prophète en son pays») s'avère vrai. Il est évident que ces commentaires n'éclaboussent pas la très Sainte Marie, car depuis le premier et jusqu'au dernier moment, au pied de la croix, elle a gardé solidement et fermement sa foi et sa confiance en son Fils.

Et nous alors? Faisons un examen! Combien de personnes qui vivent à nos cotés, de notre entourage, sont une lumière dans nos vies,… et nous? Il ne faut pas aller très loin pour trouver: pensons au pape Jean-Paul II, combien de gens l'on suivi?, et... en même temps combien l'ont considéré comme un "têtu démodé", jaloux par son "pouvoir"? Serait-il possible que Jésus, deux mille ans après, continue à être cloué sur la croix pour notre salut, et que nous, en bas, nous continuions toujours à crier «descends maintenant de la croix, afin que nous voyions et que nous croyions» (cf. Mc 15,32)?

Ou au contraire. Si nous nous efforçons de nous configurer au Christ, notre présence ne sera pas inutile vis-à-vis de ceux qui sont à nos côtés soit par lien de parenté soit à cause du travail, etc. De plus, elle sera peut-être gênante pour certains car nous serons un rappel de leur conscience. C'est garanti! «S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront» (Jn 15,20). Par leurs moqueries ils cacheront leur peur, par leur désintéressement ils défendront mal leur oisiveté.

Combien de fois les gens nous accusent, nous les catholiques, d'exagérer? Nous devons leur répondre que nous n'exagérons pas du tout, car quand il est question d'amour, il est impossible d'exagérer. Mais il est vrai que nous sommes des "radicaux" car l'amour est comme ça: «ou tout ou rien», «ou l'amour tue le moi ou le moi tue l'amour».

C'est pour cela que le Saint Père nous a parlé du "radicalisme évangélique" et nous a dit "n'ayez pas peur": «Dans la cause du Royaume, il n'y a pas de temps pour regarder en arrière, et encore moins pour s'abandonner à la paresse» (Saint Jean-Paul II).

 

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Publié le 21 Janvier 2021

Gospel text

(Mk 3,13-19): 

 

Jesus went up into the hill country and called those He wanted and they came to him. So He appointed twelve to be with him; and he called them apostles. He wanted to send them out to preach, and He gave them authority to drive out demons. These are the Twelve: Simon, to whom he gave the name Peter; James, son of Zebedee, and John his brother, to whom he gave the name Boanerges, which means “men of thunder”; Andrew, Philip, Bartholomew, Matthew, Thomas, James son of Alpheus, Thaddeus, Simon the Cananean and Judas Iscariot, the one who betrayed him.

 

The Application

 

Our Christian life is a response to Christ’s call and the way we respond to this call, we affirm our identity. This identity that we have received through our baptism obliges us, in our freedom to be witnesses of God’s love and compassion. We are all called, anointed and sent. In this call God consecrates us, by giving us the necessary grace to announce the Good News of God’s compassion. The more we realize that our life itself is vocational in nature, the better will be our engagement for the human development.

 

Whatever be our social status, we all can respond to God’s call, though in our limited way. Though limited by our human nature, by God’s intervention, it gets upgraded into divine, because once truly and faithfully engaged, God takes over and acts in and through us.

The more we realize that we are chosen and impelled by God, the better will be our faithfulness to the divine mission. We are not doing our will, rather the divine will. In this engagement, there is no personal disappointment, because, in all, the glory belongs to God.

 

Action of the day: Be aware that you are doing the divine will.

 

«Jesus went up into the hill country and called those He wanted»

 

Fr. Antoni CAROL i Hostench

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, the Gospel considers the theology of Christian vocation: «The Lord called those he wanted to be with him and send them to be apostles» (cf. Mk 3:13-14). First, He calls them: For he chose us in him before the creation of the world to be holy (cf. Eph 1:4). God loves us, shaping us in Christ, encouraging us to develop the characteristics necessary for us to become his children. These qualities are best understood when we consider them from a vocational perspective; vocation is the “role” in life that God's plan of redemption has allotted us so that we can fulfill our part in his work of redemption. Only by discovering your God-given vocation —the true reasons for your life— and by fulfilling it on his terms, will you come to know yourself as God knows you.

And what does God require of those He calls? He asks us to live close to him as we serve him, and in return, He promises to stay close to us. Yet, God speaks to each one of us individually and specifically. «One day perhaps an ordinary Christian, just like you, opened your eyes to horizons both deep and new, yet as old as the Gospel. He suggested to you the prospect of following Christ earnestly, seriously, of becoming an apostle of apostles. Perhaps you lost your balance then and didn't recover it. Your complacency wasn't quite replaced by true peace until you freely said “yes” to God, because you wanted to, which is the most supernatural of reasons. And in its wake came a strong, constant joy, which disappears only when you abandon him» (Saint Josemaria Escrivá de Balaguer).

It is a blessing, but it is a blessing that can only be fully realized when we become holy through our willingness to serve, through prayer, and through the blessed sacraments. «All faithful Christians, of any kind and condition, are called to the plenitude of Christian life and to the perfection of charity; a sanctity that, also in our earthly society, contributes to humanize our way of life» (Vatican Council II).

This is how we learn of our apostolic mission of taking Christ to others. First, having him ourselves so that we can share him. Today, and every day, we must meditate upon the true nature of our call to vocation, answering his call with an increased love, born of our increased understanding of what He calls us to do and to be.

 

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Publié le 21 Janvier 2021

Texte de l'Évangile

(Mc 3,13-19): 

 

Jésus gravit la montagne, et il appela ceux qu'il voulait. Ils vinrent auprès de lui, et il en institua douze pour qu'ils soient avec lui, et pour les envoyer prêcher avec le pouvoir de chasser les esprits mauvais. Donc, il institua les Douze: Pierre (c'est le nom qu'il donna à Simon), Jacques, fils de Zébédée, et Jean, le frère de Jacques (il leur donna le nom de "Boanerguès", c'est-à-dire: "Fils du tonnerre"), André, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Thaddée, Simon le Zélote, et Judas Iscariote, celui-là même qui le livra.

 

L’Application

 

Le Seigneur nous demande d’être avec Lui et Il nous invite à l’écouter et à travailler en Lui. En tant que Chrétien, tout doit passer par Lui, en Lui, et tout important qu’il soit pour Lui. C’est ici nous trouverons la raison d’être et la finalité de notre mission. Comment pouvons-nous être saints sans être nous associé à Lui ? Pour cela, premièrement, il faut apprendre à être avec Lui, avec Lui dans nos joies et dans nos peines.

 

Il continue à faire alliance avec nous, et cette alliance il les renouvelle. Quel que soit l’état de la vie, quelle que soit la situation où nous nous trouverons, nous pouvons toujours nous mettre à son service, car sans Lui nous ne pouvons pas vivre notre vie, à sa plénitude. Nous sommes tous missionnaires, appelés, consacrés et envoyés par la nature de notre baptême.

«Jésus gravit la montagne, et il appela ceux qu'il voulait»

 

Abbé Antoni CAROL i Hostench

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

 

Aujourd'hui, l'Evangile résume la théologie de la vocation chrétienne: le Seigneur choisit ceux qu'Il veut pour qu'ils restent avec Lui et pour en faire des apôtres (cf. Mc 3,13-14). En premier lieu, Il les choisit: avant la création du monde, il nous a destinés à devenir saints (cf. Ef 1,4). Il nous aime à travers le Christ, et il nous modèle par son intermédiaire en nous donnant des vertus pour être ses enfants. C'est seulement en ayant en vue la vocation que l'on comprend nos vertus; la vocation est le "rôle" qu'il nous a donné dans la rédemption. C'est en découvrant l'intime "pourquoi" de mon existence que je me sens pleinement "moi", quand je vis ma vocation.

Et pourquoi nous a-t-il appelés? Pour que nous soyons avec Lui. Cet appel implique une réponse: «Un jour —je ne veux pas généraliser, ouvre ton cœur au Seigneur et raconte-lui ton histoire—, peut-être qu'un ami, un chrétien ordinaire comme toi, t'as fait découvrir un panorama profond et nouveau, même s'il est aussi vieux que l'Evangile. Il t'a suggéré que tu pouvais t'appliquer sérieusement à suivre le Christ, à devenir un apôtre des apôtres. A ce moment-là, tu as peut-être perdu la tranquillité et tu ne l'as retrouvée, convertie en paix, qu'après avoir répondu à Dieu librement, parce que tu en as eu envie —ce qui est la raison la plus surnaturelle—. Et la joie est venue, forte et constante, une joie qui disparaît seulement quand tu t'écartes de Lui» (Saint Joseph Marie).

C'est un don mais c'est aussi une tâche: la sainteté par l'intermédiaire de la prière et des sacrements et, de plus, c'est une lutte personnelle. «Tous les fidèles quels que soient leur état et leurs conditions de vie sont appelés à la plénitude de la vie chrétienne et à la perfection de la charité, de la sainteté qui, même dans la société terrestre, encourage un mode de vie plus humain» (Concile Vatican II).

Ainsi, nous pouvons sentir la mission apostolique: amener le Christ aux autres; l'avoir avec nous et l'amener. Aujourd'hui, nous pouvons prêter davantage attention à l'appel, et perfectionner notre réponse d'amour.

 

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Publié le 20 Janvier 2021

Gospel text

(Mk 3,7-12): 

 

Jesus and His disciples withdrew to the lakeside and a large crowd from Galilee followed Him. A great number of people also came from Judea, Jerusalem, Idumea, Transjordan and from the region of Tyre and Sidon, for they had heard of all that He was doing. Because of the crowd, Jesus told His disciples to have a boat ready for Him, to prevent the people from crushing Him. He healed so many that all who had diseases kept pressing towards Him to touch Him. Even the people who had evil spirits, whenever they saw Him, would fall down before Him and cry out, «You are the Son of God». But He warned them sternly not to tell anyone who he was.

 

The Application

 

A very busy day for Jesus, yet consoling in the accomplishment of his Father's will. Through his being the Lord asks us to help the world to discover divine love through our words and deeds. In responding to this divine call positively, we will find ourselves in the midst of a busy day, always looking for a way to accomplish the divine will, which will give inner peace and joy to all those around us, because they will see in us the divine presence, a man of philanthropy who gives generously, a person sent by the Father, God Himself.

 

 

 

Very often it may happen to us also, as our day is just as busy, but at the end of the day, if we are tired or exhausted, and if this day does not give us new energy, then we can make sure that in our actions and words, God was not at the center of our actions. To avoid such exhausting life, at the end of the day, let us re-read life and discover ourselves by asking this question.  How much importance did we give to God? Was God at the center of our actions? Am I doing something because it is good and have to be done, or simply trying to do what God wants you to do?

 

Action of day: Search always the divine will.

 

 

«A great number of people also came from Judea, Jerusalem, Idumea, Transjordan and from the region of Tyre and Sidon»

 

Fr. Melcior QUEROL i Solà

(Ribes de Freser, Girona, Spain)

 

Today, the baptism by John in the Jordan still recent, we should all remember the kind of conversion of our baptism. We have all been baptized into one Lord, into one only faith, «For we were all baptized by one Spirit into one body» (1Co 12:13). Here we have the ideal of unity: to form a single body, to be a single unity in Christ, so that the world may believe.

In today's Gospel we see that «A large crowd from Galilee followed him» and also «a great number of people» coming from other places (cf. Mk 3:7-8) are surrounding the Lord. And He paid heed to all procuring, without exception, their good. We have to keep this in mind during the Octave of Prayer for Christian Unity.

Let us realize how, throughout centuries, we Christians have divided ourselves into Catholics, Orthodox, Anglicans, Lutherans and a long etc. of Christian confessions. A historic sin against one of the essential points of our Church: its unity.

But, let us face today's eclesial reality. Our bishopric's, our parish's, our Christian group's. Are we really one only thing? Is our type of unity really a motive for conversion of those away from the Church? «that all of them may be one, … so that the world may believe» (Jn 17:21), pleaded Jesus to the Father. This is our challenge. That pagans all over may see a group of believers relate one another, gathering by the Holy Spirit, under the Church of Christ: all the believers were one in heart and mind. (cf. Acts 4:32-34).

Let us remember that, as a fruit of the Eucharist, the unity of the Assembly is to manifest itself along with the union with Jesus of each one of us, as we are fed by the same Bread to be a one and only body. Therefore, what the sacraments stand for, and the grace therein instilled, demand from us gestures of communion towards all others. Our conversion is to the Trinity unit (which is a gift coming from Heaven) and our sanctified task cannot avert the gestures of communion, of understanding, of welcome and forgiveness towards our brothers.

 

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Publié le 20 Janvier 2021

Texte de l'Évangile

(Mc 3,7-12): 

 

Jésus se retira avec ses disciples au bord du lac; et beaucoup de gens, venus de la Galilée, le suivirent; et aussi beaucoup de gens de Judée, de Jérusalem, d'Idumée, de Transjordanie, et de la région de Tyr et de Sidon avaient appris tout ce qu'il faisait, et ils vinrent à lui. Il dit à ses disciples de tenir une barque à sa disposition pour qu'il ne soit pas écrasé par la foule. Car il avait fait beaucoup de guérisons, si bien que tous ceux qui souffraient de quelque mal se précipitaient sur lui pour le toucher. Et lorsque les esprits mauvais le voyaient, ils se prosternaient devant lui et criaient: «Tu es le Fils de Dieu!». Mais il leur défendait vivement de le faire connaître.

 

L’Application

 

Une journée bien chargée de Jésus, pourtant consolante dans l’accomplissement de la volonté de son Père. Par son être le Seigneur nous demande que le monde découvre l’amour divin à travers nos paroles et nos actes. En répondant à cet appel divin, nous nous trouverons nous-même, en milieux d’une journée chargée, cherchant toujours un moyen à accomplir la volonté divine, qui fera un bonheur à tous ceux et celles qui nous entourent, car ils verront en nous la présence divine, un homme de philanthropie qui se donne généreusement, une personne envoyée du Père, Dieu Lui-même.

 

Très souvent notre journée est aussi autant occupée, mais à la fin de la journée, si nous sommes fatigués ou crevés, et si cette journée ne nous donne pas une nouvelle énergie, là nous pouvons nous assurer que dans ces actes et nos paroles, Dieu n’était pas au centre dans nos agissements. A la fin de la journée, faisons une relecture de la vie et découvrons nous-même en posse cette question.  Quelle l’importance qu’avons-nous accordés à Dieu ? Dieu, était-Il au centre de nos agissements ?

«Beaucoup de gens de Judée, de Jérusalem, d'Idumée, de Transjordanie, et de la région de Tyr et de Sidon»

 

Abbé Melcior QUEROL i Solà

(Ribes de Freser, Girona, Espagne)

 

Aujourd'hui, le baptême encore tout récent de Jean dans les eaux du Jourdain devrait nous rappeler la force de conversion de notre propre baptême. Nous avons tous été baptisés en un seul Seigneur, une seule foi, «un seul Esprit pour former un seul corps» (1Co 12,13). Voici l'idéal d'unité: ne former qu'un seul corps, être dans le Christ une seule chose, pour que le monde croie.

Dans l'Évangile du jour nous voyons «beaucoup de gens, venus de la Galilée» et beaucoup d'autres gens encore (cf. Mc 3,7-8) qui s'approchent du Seigneur. Et Lui les accueille tous; à tous, sans exception, il fait du bien. Nous devons avoir cela très présent à l'esprit durant la semaine pour l'unité des chrétiens.

Prenons conscience de ce que, tout au long des siècles, les chrétiens se sont divisés en catholiques, orthodoxes, anglicans, luthériens et toute une kyrielle de confessions chrétiennes. Péché historique contre l'une des notes essentielles de l'Église: son unité.

Mais atterrissons dans notre réalité ecclésiale d'aujourd'hui. Celle de notre diocèse, celle de notre paroisse. Celle de notre groupe de chrétiens. Sommes-nous réellement une seule chose? Notre relation d'unité est-elle un motif de conversion pour ceux qui sont éloignés de l'Église? «Que tous soient un, pour que le monde croie» (Jn 17,21), demande Jésus au Père. C'est çà le défi. Que les païens voient comment se fréquentent des croyants qui, réunis par l'Esprit Saint dans l'Église du Christ, ont un seul coeur et une seule âme (cf. Ac 4,32-34).

Rappelons que comme fruit de l'Eucharistie, en même temps que l'union de chacun avec Jésus, doit se manifester l'unité de l'Assemblée puisque nous nous nourrissons du même Pain pour être un seul corps. Ce que les sacrements signifient, la grâce qu'ils contiennent, exigent par conséquent des gestes de communion envers les autres. Nous nous convertissons à l'unité trinitaire (don qui vient d'en-haut) et notre sanctification ne peut éviter les gestes de communion, de compréhension, d'accueil et de pardon envers les autres.

 

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Publié le 19 Janvier 2021

Gospel text

(Mk 3,1-6): 

 

Again Jesus entered the synagogue. A man who had a paralyzed hand was there and some people watched Jesus: Would he heal the man on the sabbath? If he did they could accuse him. Jesus said to the man with the paralyzed hand, «Stand here in the center». Then he asked them, «What does the Law allow us to do on the sabbath? To do good or to do harm? To save life or to kill?». But they were silent. Then Jesus looked around at them with anger and deep sadness because they had closed their minds. And he said to the man, «Stretch out your hand». He stretched it out and his hand was healed. But as soon as the Pharisees left, they met with Herod's supporters, looking for a way to destroy Jesus.

 

The Application

 

Jesus, the high priest par excellence, gives us God's top priority. With this divine priority, Mark invites us to discern the foundation of our thinking which finds its expression in our actions. Our actions, are they born by discernment with a free and pure conscience? A free conscience, in its purity of thought, will express in its acts, the divine will, (though not necessarily in full knowledge of divine intervention), yet it will be oriented towards the common good, good of every individual, willed by God.  Gospel narrates to us one such events to understand and execute.

 

 

 

In this divine will, man will find the reasoning of his acts and the foundation of his being. In front of a suffering being or even in front of a human need, he will seek the means for him to accomplish the divine will (the good of the other), and in accomplishing this divine will he will arrive at the perfection of his or her holiness, the finality of his being, a perfect union with God.

 

Action of day : Check the expression of your conscience in your words and deeds.

«What does the Law allow us to do on the sabbath? To do good or to do harm? To save life or to kill?»

 

Fr. Joaquim MESEGUER García

(Rubí, Barcelona, Spain)

 

Today, Jesus tells us we must always do good: there is no such thing as a time to do good and a time to overlook our love for others. The love we get through God brings us to the supreme Law, Jesus left with us, in the new commandment: «Love one another. As I have loved you, so you must love one another» (Jn 13:34). Jesus neither repeals nor criticizes Moses' Law, inasmuch as He is the first one to comply with its precepts and go to the synagogue on the Sabbath; what Jesus criticizes is the narrow minded version of the Law by its masters and the Pharisees, an interpretation leaving little room for mercy.

Jesus Christ has come to proclaim the Gospel of salvation, but his antagonists, far from being convinced, seek all kind of pretexts against him: «A man who had a paralyzed hand was there and some people watched Jesus: Would He heal the man on the Sabbath? If He did they could accuse him.» (Mk 3:1-2). At the same time as we witness the power of grace, we also see how hardhearted, those boastful men who though they had the truth on their side, were. Were those Pharisees joyful upon realizing that poor man had been cured hand? Certainly not, rather on the contrary, they were even more blinded, to the point of rushing to make a deal with Herod's supporters —their natural foes— looking for a way to destroy Jesus. Some alliance!

With his action, Jesus also removes the chains with which the masters of the Law and the Pharisees had constrained the Sabbath while conferring it its true meaning: the day of communion between God and man, the day of liberation from slavery, the day of salvation from evil forces. Saint Augustin tells us: «He who has peace in the conscience, is peaceful, and this very peace is his heart's Sabbath». With Jesus Christ, the Sabbath already opens up to the gift of Sunday.

 

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Publié le 19 Janvier 2021

Texte de l'Évangile

(Mc 3,1-6): 

 

Une autre fois, Jésus entra dans une synagogue; il y avait là un homme dont la main était paralysée. On observait Jésus pour voir s'il le guérirait le jour du sabbat; on pourrait ainsi l'accuser. Il dit à l'homme qui avait la main paralysée: «Viens te mettre là devant tout le monde». Et s'adressant aux autres: «Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien, ou de faire le mal? de sauver une vie, ou de tuer?». Mais ils se taisaient. Alors, promenant sur eux un regard de colère, navré de l'endurcissement de leurs coeurs, il dit à l'homme: «Étends la main». Il l'étendit, et sa main redevint normale. Une fois sortis, les pharisiens se réunirent avec les partisans d'Hérode contre Jésus, pour voir comment le faire périr.

 

 

L’Application

 

Jésus le grand prêtre par excellence nous donne la priorité priorisée par Dieu. Marc nous invite à discerner le fondement de nos actes. Les actes sont-ils nés par un discernement avec une conscience libre et pure. Une conscience libre, dans sa pureté  de pensée, s’exprimera dans ses actes, la volonté divine, pas nécessairement en toute connaissance, pourtant, il sera orienté vers le bien commun, voulu par Dieu.  

 

En cette volonté divine, l’homme trouvera son raisonnement de ses actes et le fondement de son être. Devant un être souffrant ou même devant un besoin humain, il cherchera le moyen pour qu’il accomplisse la volonté divine et en accomplissement cette volonté divine il arrivera à la perfection de la sainteté, la finalité de son être.

«Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien, ou de faire le mal? de sauver une vie, ou de tuer?»

 

Abbé Joaquim MESEGUER García

(Rubí, Barcelona, Espagne)

 

Aujourd'hui, Jésus nous enseigne qu'il faut faire le bien en tout temps: il n'y a pas un temps pour faire le bien et un autre pour négliger l'amour du prochain. L'amour qui vient de Dieu nous conduit à la Loi suprême, que Jésus nous a laissée dans le commandement nouveau: «Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimé» (Jn 13,34). Jésus ne déroge pas à la Loi de Moïse, Il ne la critique pas, puisque Lui-même accomplit ses préceptes et se rend à la synagogue le sabbat; ce que Jésus critique, c'est l'interprétation étroite de la Loi qu'en ont fait les docteurs et les pharisiens, une interprétation qui laisse peu de place à la miséricorde.

Jésus-Christ est venu proclamer l'Évangile du salut, mais ses adversaires, loin de se laisser convaincre, cherchent des prétextes contre Lui: «Il y avait là un homme dont la main était paralysée. On observait Jésus pour voir s'il le guérirait le jour du sabbat; on pourrait ainsi l'accuser» (Mc 3,1-2). Nous pouvons voir l'action de la grâce et, simultanément, constater la dureté de coeur d'hommes orgueilleux qui croient détenir la vérité. Les pharisiens furent-ils contents de voir ce pauvre homme récupérer la santé? Non, tout au contraire, ils s'aveuglèrent encore davantage, au point d'aller pactiser avec les hérodiens -leurs ennemis naturels- pour voir comment perdre Jésus. Curieuse alliance!

Par son action, Jésus libère aussi le sabbat des entraves posées par les docteurs de la Loi et les pharisiens, et lui restitue son sens véritable: jour de communion entre Dieu et l'homme, jour de libération de l'esclavage, jour de la délivrance des forces du mal. Saint Augustin nous dit: «Celui qui a la conscience en paix est tranquille, et cette tranquillité est le sabbat du coeur». En Jésus-Christ, le sabbat s'ouvre déjà au don du dimanche.

 

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Publié le 18 Janvier 2021

Gospel text

(Mk 2,23-28): 

 

One sabbath Jesus was walking through grainfields. As his disciples walked along with him, they began to pick the heads of grain and crush them in their hands. Then the Pharisees said to Jesus, «Look! they are doing what is forbidden on the sabbath!». And He said to them, «Have you never read what David did in his time of need, when he and his men were very hungry? He went into the house of God when Abiathar was High Priest and ate the bread of offering, which only the priests are allowed to eat, and he also gave some to the men who were with him». Then Jesus said to them, «The sabbath was made for man, not man for the sabbath. So the Son of Man is master even of the sabbath».

 

The Application

 

It’s not the question of Sabbath, rather the affiliation of the person. Breaking the rules of the society is never acceptable, while living in the same social surroundings. Jesus is asking us to prioritize and choose the essential of life. The person is more important than the law itself, because the law is at the service of the society, to the well-being of every individual. When this individual is ignored, and the law is given more importance, then this law is like an arrow which has missed the mark.

 

Jesus is not asking us to break the law or be a revolutionary, rather to be a person of love and compassion, be a person of divine affiliation. Once God takes the center place of our thinking and being, once love and compassion become our definition or expression of life, then everything is breakable and secondary. Before breaking or being revolutionary, we have to ask ourselves, whether we are inspired by divine love and compassion, or impelled by personal justice and good?

 

Action of the day: Are you impelled by divine love?

«The sabbath was made for man, not man for the sabbath»

 

Fr. Ignasi FABREGAT i Torrents

(Terrassa, Barcelona, Spain)

 

Today, as yesterday, Jesus has to contend with the Pharisees, who are distorting Moses' Law, by highlighting the letter of the law while ignoring the actual spirit of the Law. The Pharisees accuse, indeed, Jesus' disciples of violating the Sabbath (cf. Mk 2:24). According to their overwhelming casuistry, to pick the heads of grain means “to reap”, while crushing them in their hands signifies “to thresh”: these agricultural tasks —and some forty other— were forbidden on the Sabbath, as a day of rest. As we already know, the breads of offering the Gospel speaks of, were twelve breads that were placed every week in the sanctuary table, as a tribute from the twelve tribes of Israel to their God and Lord.

Abiathar's attitude is the same one Jesus is teaching us today: the less important precepts of the Law have to give way before the most important ones; a ceremonial precept has to give way to a precept of the natural law; the precept of resting on the Sabbath should not, therefore, prevail over the basic needs of subsistence. The II Vatican Council, was inspired by the previous example, and to underline that people have to prevail over economic and social questions, says: «Social order and its progressive development have to subordinate always to persons' welfare, because things are made for man and not the other way round. The Lord pointed it out already when He said the Sabbath was made for man and not man for the Sabbath (cf. Mk 2:27)».

Saint Augustine also says: «Love and do as you please». Have you understood it well or are you still under the obsession secondary things overrule the love we have to place on whatever we do? To work, forgive, correct, attend Mass on Sundays, take care of sick people, abide by the commandments..., do we do it because we have to or because of our love for God? If only these considerations may help us to revitalize all our deeds with the love our Lord has instilled in our hearts, precisely so that we can also love him.

 

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Rédigé par JOHNBOSCO

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Publié le 18 Janvier 2021

Texte de l'Évangile

(Mc 2,23-28): 

 

Un jour de sabbat, Jésus marchait à travers les champs de blé; et ses disciples, chemin faisant, se mirent à arracher des épis. Les pharisiens lui disaient: «Regarde ce qu'ils font le jour du sabbat! Cela n'est pas permis». Jésus leur répond: «N'avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu'il fut dans le besoin et qu'il eut faim, lui et ses compagnons? Au temps du grand prêtre Abiathar, il entra dans la maison de Dieu et mangea les pains de l'offrande que seuls les prêtres peuvent manger, et il en donna aussi à ses compagnons». Il leur disait encore: «Le sabbat a été fait pour l'homme, et non pas l'homme pour le sabbat. Voilà pourquoi le Fils de l'homme est maître, même du sabbat».`

 

L’Application

 

Hier nous avons porté attention sur le jeûne, l’importance de la présence de l’Époux avec nous et la nécessité de participer à sa joie. Aujourd’hui nous sommes invités à regarder le maître de sabbat et regarder dans notre vie quotidienne les sabbats qui nous avons établis, pour être cohérent avec la société.

 

Nous avons certainement besoin des règles et Jésus nous invite à faire une relecture de ces règles de la vie, et vérifier nous-mêmes si elles nous aient à grandir comme les enfants de Dieu. Quelle est cette règle d’or que nous voulons prioriser dans notre vie quotidienne ? Ressentons-nous être esclaves de ces règles ou sommes-nous libres ?

«Le sabbat a été fait pour l'homme, et non pas l'homme pour le sabbat»

Abbé Ignasi FABREGAT i Torrents

(Terrassa, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, comme hier, Jésus a affaire aux pharisiens, qui déforment la loi de Moïse en s'attachant aux détails pour oublier l'esprit qui l'informe. Les pharisiens, en effet, accusent les disciples de Jésus de violer le sabbat (cf. Mc 2,24). Selon leur casuistique étouffante, arracher des épis équivaut à "moissonner" et "égrener", à "battre": ces activités agricoles -et une quarantaine d'autres que nous pourrions ajouter- étaient prohibées les jours de sabbat, consacrés au repos. Nous le savons, les pains de l'offrande dont nous parle l'Évangile étaient au nombre de douze; on les plaçait chaque semaine sur la table du sanctuaire, en hommage des douze tribus d'Israël à leur Dieu et Seigneur.

Le comportement d'Abiathar est conforme aux enseignements de Jésus: les préceptes légaux de moindre importance doivent céder le pas aux plus grands; un précepte cérémoniel, à un précepte de loi naturelle; le précepte du repos sabbatique n'est donc pas supérieur aux élémentaires besoins de la subsistance. En s'inspirant de la péricope que nous commentons, et pour souligner que la personne est au-dessus de toutes les questions économiques et sociales, le Concile Vatican II enseigne: «L'ordre social et son développement progressif doivent à tout moment être subordonnés au bien de la personne, car l'ordre des choses doit être soumis au bien des personnes, et non le contraire. Le Seigneur Lui-même l'a souligné quand il a dit que le sabbat avait été fait pour l’homme, non l’homme pour le sabbat (cf. Mc 2,27)».

Saint Augustin nous dit: «Aime et fais ce que tu veux». L'avons-nous bien compris, ou l'obsession de ce qui est secondaire étouffe-t-elle l'amour qu'il faut mettre en tout ce que nous faisons? Travailler, pardonner, corriger, aller à la messe les dimanches, prendre soin des malades, accomplir les commandements…, faisons-nous tout cela pour le faire ou par amour de Dieu? Que ces considérations nous aident à vivifier toutes nos œuvres par l'amour que le Seigneur a mis dans nos coeurs précisément pour que nous puissions L'aimer.

 

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Rédigé par JOHNBOSCO

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