Publié le 18 Novembre 2016

Scripture:  

Luke 19:45-48

 

45 And he entered the temple and began to drive out those who sold, 46 saying to them, "It is written, `My house shall be a house of prayer'; but you have made it a den of robbers." 47 And he was teaching daily in the temple. The chief priests and the scribes and the principal men of the people sought to destroy him; 48 but they did not find anything they could do, for all the people hung upon his words.

 

The contemplation

 

We are familiar not only with the purification of the Temple, but also the consequence that Jesus has to face in later days. The death for Him was not a failure, but a successful accomplishment of the will of the Father, that the whole humanity may have the hope and new life in this death. It is here that we are called to meditate and contemplate. Jesus defines ‘Temple’ as a place of prayer. Since prayer is a dialogue between two persons in love, the ‘Temple’ de facto becomes a place of encounter.

Saint Paul says that we are the Temple of the Holy Spirit and the place where God resides. Thus, we are intrinsically called to favourite this divine encounter within ourselves. Rather to say, make this divine encounter an actuality of our daily life. Unless and until we are capable of actualising this divine encounter within ourselves, we can never be able to transform a human encounter into a divine encounter.

To make this into a reality, we are called to purify this Temple, our heart, as Jesus has purified the Temple of Jerusalem. We need the courage to drive out all the unnecessarily elements which we have accumulated in our hearts. Without this purification and conversion, we can never participate in the death of Jesus, which gives us a direct access to the Resurrection, the eternal life.

 

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Rédigé par JOHNBOSCO

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Publié le 17 Novembre 2016

Texte de l'Évangile

 (Lc 19,45-48): 

Jésus entra dans le Temple, et se mit à expulser les marchands. Il leur déclarait: «L'Écriture dit: ‘Ma maison sera une maison de prière’. Or vous, vous en avez fait une caverne de bandits». Il était chaque jour dans le Temple pour enseigner. Les chefs des prêtres et les scribes, ainsi que les notables, cherchaient à le faire mourir, mais ils ne trouvaient pas le moyen d'y arriver; en effet, le peuple tout entier était suspendu à ses lèvres.

 

La contemplation

 

Aujourd’hui l’Eglise fait mémoire de la dédicace de la Basilique de saint Paul et Saint Pierre.  En ce jour, nous allons méditer sur le Temple’, la demeure de Dieu et comment et pourquoi Jésus purifie ce Temple. Cette expulsion est nécessaire car l’intrusion a dépassé toute  limite.  

Puisque Dieu demeure en nous, nous sommes le Temple de Dieu, nous dit, saint Paul. Il faut donc reconnaitre non seulement cette vérité sur la demeure de Dieu, mais aussi les marchands que nous avons autorisés en nous. Sans cette reconnaissance, nous ne pouvons jamais nous purifier.

La maison de Prière, est un lieu de rencontre, une rencontre humaine et divine. C’est important que nous favorisions cette rencontre en nous, une véritable rencontre avec Dieu. Sans cette rencontre divine et intérieure, nous ne pouvons jamais capables de transformer les rencontres humaines comme une rencontre divine.

 

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Publié le 16 Novembre 2016

Scripture:  

Luke 19:41-44

 

41 And when he drew near and saw the city he wept over it, 42 saying, "Would that even today you knew the things that make for peace! But now they are hid from your eyes. 43 For the days shall come upon you, when your enemies will cast up a bank about you and surround you, and hem you in on every side, 44 and dash you to the ground, you and your children within you, and they will not leave one stone upon another in you; because you did not know the time of your visitation."

 

Daily Quote from the early church fathers

Jesus fulfills the beatitude for those who weep, by Origen of Alexandria (185-254 AD)

"When our Lord and Savior approached Jerusalem, he saw the city and wept... By his example, Jesus confirms all the Beatitudes that he speaks in the Gospel. By his own witness, he confirms what he teaches. 'Blessed are the meek,' he says. He says something similar to this of himself: 'Learn from me, for I am meek.' 'Blessed are the peacemakers.' What other man brought as much peace as my Lord Jesus, who 'is our peace,' who 'dissolves hostility' and 'destroys it in his own flesh' (Ephesians 2:14-15). 'Blessed are those who suffer persecution because of justice.'

"No one suffered such persecution because of justice as did the Lord Jesus, who was crucified for our sins. The Lord therefore exhibited all the Beatitudes in himself. For the sake of this likeness, he wept, because of what he said, 'Blessed are those who weep,' to lay the foundations for this beatitude as well. He wept for Jerusalem and said,'If only you had known on that day what meant peace for you! But now it is hidden from your eyes,' and the rest, to the point where he says, 'Because you did not know the time of your visitation'" (excerpt from HOMILY ON THE GOSPEL OF LUKE 38.1–2)

 

 

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Publié le 16 Novembre 2016

Texte de l'Évangile

(Lc 19,41-44): 

 

Quand Jésus fut près de Jérusalem, en voyant la ville, il pleura sur elle; il disait: «Si toi aussi, tu avais reconnu en ce jour ce qui peut te donner la paix! Mais hélas, cela est resté caché à tes yeux. Oui, il arrivera pour toi des jours où tes ennemis viendront mettre le siège devant toi, t'encercleront et te presseront de tous côtés; ils te jetteront à terre, toi et tes enfants qui sont chez toi, et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre, parce que tu n'as pas reconnu le moment où Dieu te visitait».

 

 

«Si toi aussi, tu avais reconnu en ce jour ce qui peut te donner la paix!»

Abbé Blas RUIZ i López 
(Ascó, Tarragona, Espagne)

Aujourd'hui, l'image que nous offre l'Évangile est celle d'un Jésus qui «pleura» (Lc 19,41) sur le sort de la cité élue qui n'a pas reconnu la présence de son Sauveur. La connaissance de l'actualité nous permet d'appliquer facilement cette lamentation à la ville qui est tout à la fois sainte et source de divisions.

Mais, au-delà, nous pouvons identifier Jérusalem avec le peuple élu: l'Église et, par extension, le monde dans lequel elle doit accomplir sa mission. Nous découvrirons alors une société qui, même si elle a atteint des sommets dans le domaine de la technologie et de la science, gémit et pleure, car elle vit entourée de l'égoïsme de ses membres, car elle a bâti autour d'elle les murs de la violence et du désordre moral, car elle foule aux pieds ses enfants, les traînant dans les chaînes d'un individualisme déshumanisant. Ce que nous découvrirons, c'est un peuple qui n'a pas su reconnaître le Dieu qui le visitait (cf. Lc 19,44).

Nous, chrétiens, ne pouvons cependant demeurer dans cette pure lamentation. Nous ne pouvons être des prophètes de malheur, mais des hommes d'espérance. Nous connaissons la fin de l'histoire, nous savons que le Christ a fait tomber les murs, qu'Il a brisé les chaînes: les larmes qu'Il répand dans cet Évangile préfigurent le sang par lequel Il nous a sauvé.

De fait, Jésus est présent dans son Église, spécialement à travers les plus nécessiteux. Nous devons remarquer cette présence pour comprendre la tendresse du Christ envers nous: son amour est si élevé, nous dit saint Ambroise, qu'Il s'est fait petit et humble pour que nous devenions grands; Il s'est laissé attaché par des langes comme un bébé, pour nous libérer des liens du péché; Il s'est laissé clouer sur la croix pour que nous soyons comptés parmi les étoiles du ciel… Aussi devons-nous rendre grâce à Dieu et découvrir la présence parmi nous de Celui qui nous visite et nous rachète.

 

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Publié le 15 Novembre 2016

Scripture:  

Luke 19:11-28

 

11 As they heard these things, he proceeded to tell a parable, because he was near to Jerusalem, and because they supposed that the kingdom of God was to appear immediately. 12 He said therefore, "A nobleman went into a far country to receive a kingdom and then return. 13 Calling ten of his servants, he gave them ten pounds, and said to them, `Trade with these till I come.' 14 But his citizens hated him and sent an embassy after him, saying, `We do not want this man to reign over us.' 15 When he returned, having received the kingdom, he commanded these servants, to whom he had given the money, to be called to him, that he might know what they had gained by trading. 16 The first came before him, saying, `Lord, your pound has made ten pounds more.' 17 And he said to him, `Well done, good servant! Because you have been faithful in a very little, you shall have authority over ten cities.' 18 And the second came, saying, `Lord, your pound has made five pounds.' 19 And he said to him, `And you are to be over five cities.' 

20 Then another came, saying, `Lord, here is your pound, which I kept laid away in a napkin; 21 for I was afraid of you, because you are a severe man; you take up what you did not lay down, and reap what you did not sow.' 22 He said to him, `I will condemn you out of your own mouth, you wicked servant! You knew that I was a severe man, taking up what I did not lay  down and reaping what I did not sow? 23 Why then did you not put my money into the bank, and at my coming I should have collected it with interest?' 24 And he said to those who stood by, `Take the pound from him, and give it to him who has the ten pounds.' 25 (And they said to him, `Lord, he has ten pounds!') 26 `I tell you, that to every one who has will more be given; but from him who has not, even what he has will be taken away.  27 But as for these enemies of mine, who did not want me to reign over them, bring them here and slay them before me.'" 28 And when he had said this, he went on ahead, going up to Jerusalem.

 

The message

 

The parable of talents is our daily life. This life can be seen in two ways. One is towards multiplying what we have received and be happy with what we have and what we have done. And the other is just opposite, looking only what we don’t have, particularly in comparison of others, though this comparison may be just and correct without any exaggeration, we end up to be sad and discouraged, because we see what we don’t have and fail to see what we have.

The multiplication is possible only if we realise what we have and the value we attach to it.  What is less value we ignore and burry it and what is more valuable we use them. Many at time, people those who have learned to see what they have, are happy and content. This happiness doesn’t come because they have all that they need, rather, what they have is more than what they desire for. Just like this, the sadness of ourselves is not basically our basic needs are not fulfilled, rather we look what others have and what we don’t have, or we have no means to fulfil what we don’t have.  

The third important aspect of life is, all that God has created is called to honour and serve Him. All the talents that we have received is at the service of the accomplishment of the Will of the Father. If we have received little, then we are demanded also little. If we have received more, we are demanded also more. Each and every one of us have received a mission from the Lord. Many of us are not able to realize or identify the mission conferred to us, thus we seek more than what is needed to accomplish. The more we discover and multiply, the more we received to multiply, thus in our life we glorify the Lord. The more we complain and grumble, the more we lose even what we have received and we end up in cursing God and our demands get multiplied without any  hope of return.

 

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Publié le 15 Novembre 2016

Texte de l'Évangile

(Lc 19,11-28): 

 

 

Comme on écoutait Jésus, il ajouta une parabole, parce qu'il était près de Jérusalem et que ses auditeurs pensaient voir le royaume de Dieu se manifester à l'instant même. Voici donc ce qu'il dit: «Un homme de la grande noblesse partit dans un pays lointain pour se faire nommer roi et rentrer ensuite chez lui. Il appela dix de ses serviteurs, leur distribua dix pièces d'or et leur dit: ‘Faites-les fructifier pendant mon voyage’. Mais ses concitoyens le détestaient, et ils envoyèrent derrière lui une délégation chargée de dire: ‘Nous ne voulons pas qu'il règne sur nous’. 

»Mais quand il revint après avoir été nommé roi, il convoqua les serviteurs auxquels il avait distribué l'argent, afin de savoir comment chacun l'avait fait fructifier. Le premier se présenta et dit: ‘Seigneur, ta pièce d'or en a rapporté dix’. Le roi lui dit: ‘Très bien, bon serviteur! Puisque tu as été fidèle en si peu de chose, reçois l'autorité sur dix villes’. Le second vint dire: ‘Ta pièce d'or, Seigneur, en a rapporté cinq’. A celui-là, le roi dit encore: ‘Toi, tu seras gouverneur de cinq villes’. Un autre encore vint dire: ‘Seigneur, voici ta pièce d'or, je l'avais mise de côté dans un linge. En effet, j'avais peur de toi: tu es un homme exigeant, tu retires ce que tu n'as pas déposé, tu moissonnes ce que tu n'as pas semé’. Le roi lui dit: ‘Je vais te juger d'après tes propres paroles, serviteur mauvais: tu savais que je suis un homme exigeant, que je retire ce que je n'ai pas déposé, que je moissonne ce que je n'ai pas semé; alors pourquoi n'as-tu pas mis mon argent à la banque? A mon arrivée, je l'aurais repris avec les intérêts’. 

»Et le roi dit à ceux qui étaient là: ‘Retirez-lui la pièce d'or et donnez-la à celui qui en a dix’. On lui dit: ‘Seigneur, il en a déjà dix!’. ‘Je vous le déclare: celui qui a recevra encore; celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a. Quant à mes ennemis, ceux qui n'ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici et mettez-les à mort devant moi’». 


Après avoir dit ces paroles, Jésus marchait en avant de ses disciples pour monter à Jérusalem.

 

La contemplation

La parabole des talents est une préparation eschatologique où Dieu nous demandera des comptes de tout ce qu’Il nous a confié, si petit qu’il soit.  Pour éviter une situation désagréable, il faut regarder notre vie terrestre autrement.

Premièrement, tout ce que nous avons, y compris la terre et tout ce bien qu’elle nous apporte, non seulement les utiliser, nous devons les fructifier. Pour les fructifier, il faut reconnaitre qu’ils sont les biens au service de l’humanité.   Certains de ces biens peuvent être utiles pour nous, certains peuvent nous empêcher de nous avancer. Il faut savoir les discerner.

Deuxième, la comparaison de ces biens que nous avons avec les biens des autres  nous amènera soit d’une fausse exaltation, parce que les autres ont moins que nous, soit une fausse frustration, parce qu’ils ont plus que nous. Toute sorte de comparaison est mauvaise, car la demande du Seigneur, le besoin de chacun pour accomplir sa volonté, et aussi la finalité de ces biens confiés, sont varié.  

Troisième, les talents que nous avons reçus sont au service à l’accomplissement de la volonté de Dieu. En utilisant ces talents que nous découvrions Dieu et que nous soyons capables d’honorer et louver le Seigneur. Tout est créé pour la gloire de Dieu. Ce n’est pas après la mort que nous sommes appelés à glorifier le Seigneur, plutôt dès ici-bas, sur la terre. Nous la commençons aujourd’hui dans notre petitesse, et nous la continuerons après la mort dans sa perfection.

 

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Publié le 14 Novembre 2016

Texte de l'Évangile

 (Lc 19,1-10): 

Jésus traversait la ville de Jéricho. Or, il y avait un homme du nom de Zachée; il était le chef des collecteurs d'impôts, et c'était quelqu'un de riche. Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il n'y arrivait pas à cause de la foule, car il était de petite taille. Il courut donc en avant et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui devait passer par là. Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et l'interpella: «Zachée, descends vite: aujourd'hui il faut que j'aille demeurer dans ta maison». Vite, il descendit, et reçut Jésus avec joie. 

Voyant cela, tous récriminaient: «Il est allé loger chez un pécheur». Mais Zachée, s'avançant, dit au Seigneur: «Voilà, Seigneur: je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j'ai fait du tort à quelqu'un, je vais lui rendre quatre fois plus». Alors Jésus dit à son sujet: «Aujourd'hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d'Abraham. En effet, le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu».

 

 

A proposal for the contemplation

 

For the contemplation I wish to invite each and every one of my lectors to play the role of every personage of the gospel and search for a personal message in each personage presented to us. Some may take the rich man and see if he or she is doing what is expected of him and at the same time Jesus to see, if we are capable of making a pause and have the courage to invite the excluded in the society. We too can take the society which has branded this rich man as a sinner and grumbling against Jesus for this salvific act. We can take the tree and be a silence supporter or simply a means for others to see Jesus.

If we are not able to play the role of the personage presented, just be there in silence and see the movements of this story. The words used, the gestures exchanges, the way the ‘looks’ were communicated, etc. Be a part of different kinds of movements, just be with the crowed or be on the way with Jesus, or simply before or after this event on the way. Why not at the home of this rich man, see all that is happening there. All these movements are our own movements and try to receive the message that Jesus communicates to us.  Read again at the end the words used by Jesus, keep little moment of silence and demand grace from Jesus, that you discern important for you, only for today.

 

«Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu»

 

Abbé Enric RIBAS i Baciana 
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Zachée, c'est moi. Ce personnage de l'Évangile était riche et était le chef des publicains, moi j'ai plus que ce dont j'ai besoin et parfois j'ai l'attitude d'un publicain et j'oublie Jésus. Jésus au milieu de la multitude cherche Zachée, aujourd'hui au milieu de ce monde, Il me cherche moi précisément: «Zachée, descends vite: aujourd'hui il faut que j'aille demeurer dans ta maison» (Lc 19,5).

Zachée a envie de voir Jésus, mais il n'y arrivera pas sans effort alors il monte sur l'arbre. Je voudrais voir tellement l'action de Dieu! Mais je ne sais pas si je suis vraiment capable de me ridiculiser en faisant comme Zachée. Afin que Jésus puisse agir, le chef des publicains de Jéricho doit être disposé à le recevoir, et s'Il ne se dépêche pas il perdra peut-être la seule et unique occasion d'être touché par Dieu et ainsi de sauver son âme. Peut-être que moi aussi j'ai eu beaucoup d'occasions de rencontrer Jésus, et il serait temps d'avoir du courage, de sortir de chez moi pour aller à sa rencontre, l'inviter à rentrer chez moi, Il pourra ainsi me dire à moi aussi: «Aujourd'hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d'Abraham. En effet, le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu» (Lc 19,9-10).

Zachée laisse Jésus rentrer dans sa maison et dans son cœur, même en se sentant indigne d'une telle visite. Chez lui, la conversion est totale: il commence par renoncer à l'ambition des richesses, il continue par le partage de ses biens et finit en prenant la résolution de faire justice en corrigeant ses péchés passés. Peut-être que Jésus me demande depuis longtemps de faire de même, mais je ne veux pas l'écouter et je fais la sourde oreille; j'ai besoin de me convertir.

Saint Maxime disait: «Rien n'est plus agréable à Dieu que les hommes se convertissent d'un repentir sincère». Que Dieu m'aide a faire de cela une réalité.

 

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Publié le 13 Novembre 2016

Scripture:  

Luke 18:35-43

 

35 As he drew near to Jericho, a blind man was sitting by the roadside begging; 36 and hearing a multitude going by, he inquired what this meant. 37 They told him, "Jesus of Nazareth is passing by." 38 And he cried, "Jesus, Son of David, have mercy on me!" 39 And those who were in front rebuked him, telling him to be silent; but he cried out all the more, "Son of David, have mercy on me!" 40 And Jesus stopped, and commanded him to be brought to him; and when he came near, he asked him, 41 "What do you want me to do for you?" He said, "Lord, let me receive my sight." 42 And Jesus said to him, "Receive your sight; your faith has made you well." 43 And immediately he received his sight and followed him, glorifying God; and all the people, when they saw it, gave praise to God.

 

The contemplation

 

If Jesus has said, “Receive your sight; your faith has made you well”,  Jesus has understood the silent and deep process of faith which led the blind man towards  this healing and all that he has undergone, both personal, social and religious.  Today when we look his interior life, we understand the meaning of his crying, but also the strength of this crying with full energy.

Let us not fail to ask this fundamental question; who was actually blind? The one who has recognized the savoir of Life, the Light of the world, or the people who failed to see in Jesus, the Christ who has come to save the world?  This personal examination of conscience will help us to identify our own blindness before the truth, and the necessity to cry like this man, with all our energy. He know that Jesus was the only person who could give him sight. In directly, has become already the disciple of Christ, following the events and the miracles, particularly the teaching of Jesus with authority. He has already received the message of the Saviour of the world, who has come to give sight to the blind.

If we too desire to receive this light, the Light of Christ, we should identify our own blindness, have courage to cry, and remain faithful to all that we have learned from Christ. The deep faith in Christ will give us all these.

 

Daily Quote from the early church fathers

The blind man knows that Jesus is the Son of David and the Messiah, by Cyril of Alexandria (376-444 AD)

"The blind man must have understood that the sight of the blind cannot be restored by human means but requires, on the contrary, a divine power and an authority such as God only possesses. With God nothing whatsoever is impossible. The blind man came near to him as to the omnipotent God. How then does he call him the Son of David? What can one answer to this? The following is perhaps the explanation. Since he was born and raised in Judaism, of course, the predictions contained in the law and the holy prophets concerning Christ had not escaped his knowledge. He heard them chant that passage in the book of the Psalms, 'The Lord has sworn in truth to David, and will not annul it, saying: "of the fruit of your loins I will set a king upon your throne"' (Psalm 132:11). 

"The blind man also knew that the blessed prophet Isaiah said, 'There will spring up a shoot from the root of Jesse, and from his root a flower will grow up' (Isaiah 11:1). Isaiah also said, 'Behold, a virgin will conceive and bring forth a son, and they will call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us' (Matthew 1:23; Isaiah 7:14). He already believed that the Word, being God, of his own will had submitted to be born in the flesh of the holy Virgin. He now comes near to him as to God and says, 'Have mercy on me, Son of David.' Christ testifies that this was his state of mind in offering his petition. He said to him, 'Your faith has saved you.'" (excerpt from COMMENTARY ON LUKE, HOMILY 126)

 

 

 

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Publié le 13 Novembre 2016

Texte de l'Évangile

(Lc 18,35-43): 

Comme Jésus approchait de Jéricho, un aveugle qui mendiait était assis au bord de la route. Entendant une foule arriver, il demanda ce qu'il y avait. On lui apprit que c'était Jésus le Nazaréen qui passait. Il s'écria: «Jésus, fils de David, aie pitié de moi!». Ceux qui marchaient en tête l'interpellaient pour le faire taire. Mais lui criait de plus belle: «Fils de David, aie pitié de moi!». Jésus s'arrêta et ordonna qu'on le lui amène. Quand il se fut approché, Jésus lui demanda: «Que veux-tu que je fasse pour toi?». «Seigneur, que je voie!». Et Jésus lui dit: «Vois. Ta foi t'a sauvé». A l'instant même, l'homme se mit à voir, et il suivait Jésus en rendant gloire à Dieu. Et tout le peuple, voyant cela, adressa ses louanges à Dieu.

 

La contemplation

 

Je me demande, en vérité qui était aveugle, ceux et celles qui n’ont pas reconnus le Christ en Jésus qui était capable  d’enlever l’aveuglement de cet homme où celui qui a reconnu le Christ, le Fils de David? Comme cette foule qui suivent le Seigneur, nous aussi voyons et regardons tout, pourtant nous ne comprenons pas le message communiqué par les événements qui se passent autour de nous, les gestes et les cris des hommes, etc. ? Pour les comprendre nous avons besoin d’un bon perceptive, et les comprendre correctement, il faut avoir la Foi, la foi en Celui qui est capable d’enlever notre aveuglement. Certes, notre curiosité, notre intuition, et notre intelligence peut être un grand outille qui peut nous aider à découvrir la vérité. Cet aveugle se renseigne et il crie, il crie de telle manière que le Seigneur l’entende. Il était déjà un véritable disciple du Seigneur en le suivant par tout où Il est allé. Aujourd’hui il Le suivra autrement, en rendant grâce à Dieu pour tout ce qu’il a reçu.

Pour recevoir cette grâce il faut reconnaitre notre propre aveuglement, il faut savoir crier sans être découragé, il faut rester fidèle à cette quête pour la vérité, la source de notre existence.

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Publié le 13 Novembre 2016

Scripture: 

Luke 21:5-19

5 And as some spoke of the temple, how it was adorned with noble stones and offerings, he said, 6 "As for these things which you see, the days will come when there shall not be left here one stone upon another that will not be thrown down." 7 And they asked him, "Teacher, when will this be, and what will be the sign when this is about to take place?" 8 And he said, "Take heed that you are not led astray; for many will come in my name, saying, `I am he!' and, `The time is at hand!' Do not go after them. 9 And when you hear of wars and tumults, do not be terrified; for this must first take place, but the end will not be at once." 10 Then he said to them, "Nation will rise against nation, and kingdom against kingdom; 11 there will be great earthquakes, and in various places famines and pestilences; and there will be terrors and great signs from heaven.

 

 

My Homily

 

Last days of the week we meditated on the Kingdom of God and we terminated with an accent to the importance of faith. Jesus, Himself has explained to us how we can discover this unexpected arrival and prepare ourselves for it. He warns us that there will be troubles and tensions. In the face of this uncertainty and disarray, the first reading assures all the baptized, especially all those who put the Word of God into action, not to worry or get panicked. This assurance of peace and trust helps us live our lives fully in the Lord, fixing our look on the heavenly Jerusalem, the place that is prepared for us.

The same look is oriented towards the humanity and this must be a look of God, a grateful look, filled with compassion and mercy. God has trusted us right from the beginning of the creation. When we celebrate baptism we are remember this Word of God which was addressed to the first parents and today to us through Jesus Christ, 'in you I have put my trust.' Christian life is a response to this divine trust and confidence. It is in this trust and confidence that our Christian life gets its root and source. By consequence we realise the need to praise the Lord and serve Him with all our heart and soul.

Once we understand this finality of life and in truth is rooted in God, like a branch that attaches itself to the vine, our life is ‘de facto’ transformed and we are no more the person. It is in this transformation that we seek only that which pleases the Lord and nothing other than this, even in our troubled and difficult moment of life. We will do His will and that will be our joy of living. Our acts and our words will be coherent to all that we are; the children of God. The world will see in us this presence of God, the pure and effective divine visibility. They will see the true presence of God in us amidst them.

Since we carry within us the Light of Christ, since we are the salt of the earth, we must not be led astray like the others. We must not go to the right, nor to the left, seeking the Kingdom of God, for 'the Kingdom of God is in our midst,' says the Lord. The Lord who lives in us will guide us in everything we have to do and everything we have to say. It is thus our acts will become the divine act and our words, the Word of God.

The Christian life depends on the Lord in a radical and perfect way. Let us not be afraid, neither of this world, nor of all that goes on around God. Our God is at work. He will never abandon us. Let us carry this divine hope in us. Let us by our actions and our words, be this Light of the Resurrection.  Let us be happy and joyful. Let others who see in us this light of the Risen One, the joy of the gospel, and the Deep Peace, say that we are the Christians. Amen.

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